LA VELADA SOCIAL

Nos encontramos rememorando las actividades llevadas a cabo por nuestra asociación antes del estado de alerta. Al no haber podido celebrar en su fecha prevista las XI JORNADAS POR LA MEMORIA HISTÓRICA 2020, y en espera de tiempos mejores, cuando – esperemos no pase demasiado tiempo – podamos retomar nuestra programación, traemos hoy a estas páginas una de las actividades que tuvo lugar durante el pasado año 2019. Se trata la que realizamos dentro del Festival Internacional de Poesía de Cartagena “DESLINDE” en estrecha colaboración con la ASOCIACIÓN TROVERA JOSÉ MARÍA MARÍN: La RECREACIÓN VELADA TROVERA DE PORTMÁN, de 1913, conocida como LA VELADA SOCIAL, y que se trata de la Controversia trovera entre MARÍN Y EL MINERO.

 ¿Por qué optamos por esta actividad? Por un afán en dar a conocer la realidad sociopolítica de nuestra comarca en los primeros años del Siglo XX. Cartagena, La Unión… fueron escenario de los movimientos obreros de esa etapa de lucha contra la marginalidad y la explotación, y el trovo supuso la manifestación poética de esas luchas convulsas, manifestación que ha pervivido en el tiempo y aun hoy, en pleno Siglo XXI, continúa sin perder actualidad.

                                          

DE LA MISERIA Y LA EXPLOTACIÓN DE LA MINA A  LA POÉTICA DEL TROVO:

En el mundo de la creación poética de carácter popular adquiere un papel preeminente en nuestro país el verso repentizado, el repentismo, que en nuestra región se conoce con el nombre de TROVO, una creación, que a pesar de su carácter popular se encuentra incluida en la Historia de la Literatura de la Región Murciana.

El TROVO anida en la misión poética del lenguaje y nos habla de un pasado donde el verso repentizado, como elemento cultural y social distintivo simbolizaba un don al alcance de unos pocos y sobrevive en el presente, porque el trovo nace del pueblo para venir a morir en el propio pueblo.

El gran trovero utiliza el verso como arma comunicativa y arrojadiza contra su contrario; éste es el caso de los tres mayores troveros de nuestra historia: José Rodríguez Castillo, José María Federico Marín Martínez y Manuel García Tortosa, conocido a principios del siglo XX como “El Valenciano”, aunque pasó a la Historia como “El Minero”; los tres puntales del trovo cartagenero.

El movimiento trovero surge en una etapa de convulsión económica en las que fábricas de Cartagena, como la de loza o la de cristal, y minas de Almería, La Unión, Mazarrón o Águilas contribuyen enormemente al boom económico. La actividad minera, que había permanecido siglos en el olvido, se reanudó a mediados del siglo XIX superando el antiguo esplendor romano, localizándose, sobre todo, en la Sierra Minera de La Unión, con explotaciones de plomo, zinc y hierro, Este boom económico propicia el boom demográfico, y el pueblo, sometido a horarios abusivos, reclama zonas de ocio.

La vida del minero, desde que se levantaba de la cama hasta que volvía de la mina, estaba enfocada solamente al trabajo. La actividad minera se centra en la sobreexplotación del minero, por la escasa reinversión de los beneficios en la mejora de las condiciones de trabajo.

La vida del minero era una vida de sufrimientos, soledades y peligros.

Los hombres y los muchachos, a quienes el patrón no facilitaba ninguna vestimenta, trabajaban, debido al calor de las galerías, en pantalones cortos, calzoncillos o taparrabos y cubrían su cabeza con una boina o pañuelo anudado en las esquinas, mientras calzaban esparteñas o abarcas para evitar que se les estropeara el calzado. El escaso alimento que llevaban desde su casa consistía en algo de pan con salado (bacalao o sardinas), tomates, fruta del tiempo y algo de tocino. A esta escasa alimentación se unía la lacra de las malas condiciones de seguridad en el interior de la mina y las pésimas condiciones higiénicas de las viviendas que habitaban.

Las diferencias económicas eran enormes; se establecieron dos bloques sociales con enormes contrastes: de un lado, los empresarios que amasaban enormes fortunas; de otro lado, el bloque integrado por la inmigración masiva que venía de las provincias vecinas y por los miembros de las clases más bajas, que percibían salarios miserables.

 La sociedad cartagenera y unionense de principios del siglo XX está integrada por una mezcla de precariedad y esplendor: una clase alta que ha atesorado enormes fortunas, que hace alarde de sus lujos, y que se relacionan exclusivamente entre sí, sin tener contacto con los mineros y los trabajadores de las fábricas; grandes mansiones modernistas que se simultaneaban con las chabolas donde se hacinaban los mineros, con la deficiencia en infraestructuras, como agua potable, alcantarillado, electricidad y dispensarios médicos u hospitales; burgueses que gastaban en lujos, manjares y viajes, mientras que las familias trabajadoras cobraban en vales canjeables en los comercios de los propios patronos, ey vivían en la incertidumbre de si morirían en la mina o a consecuencia de las pésimas condiciones higiénicas en que se desenvolvían.

Es en estos momentos cuando la presión sobre los escasos salarios de los mineros y la creciente situación de paro, incrementa la conflictividad social y las reivindicaciones obreras. Los mineros luchan por mejorar sus condiciones de trabajo, jornadas devastadoras, trabajo de día y de noche, días laborables todo el año, incluyendo domingos, salvo Carnaval, Semana Santa, Ferias y Navidad.

Las duras condiciones a que estaba sometidos los trabajadores de la sierra minera llegaron incluso a traspasar la costra de insensibilidad de ciertos responsables políticos:

«Un gobernador civil de esta Provincia, que abominaba del anarquismo, fue invitado a visitar los trabajos subterráneos de una mina y las condiciones en la que vivían estos mineros, por curiosidad aceptó. Examinó las galerías y vio a los obreros ocupados en sus trabajos, visitó sus hogares y a sus familias, comprobó en que ocupaban el poco tiempo libre que les dejaba el trabajo. Su asombro fue grande, pero no dijo nada. Una vez en su despacho y a la pregunta de su secretario de cómo le había ido la visita, respirando, exclamo conmovido:

- Ahora me explico el anarquismo...»

En este ambiente surge, como lugar para las escasas ocasiones de ocio, el conocido habitáculo café-cantante, que prolifera a principios del siglo XX, y triunfan tres tipos de festejos: los boleros, el pre-flamenco, y el repentismo poético que tiene lugar en ventorrillos, cantinas y bares, y se conoce como trovo. El trovo aparece en los carteles junto a los cantaores flamencos, cantaores de coplas, cantantes de boleros y bailes.

Y en uno de estos locales es donde, en 1913, se organizó una velada trovera con el fin de recaudar fondos para la caja de resistencia del sindicato minero y para la equipación de la Casa del Pueblo.

Se trata de la llamada “Velada Social” de Portmán, entre los troveros José María Marín y Manuel García Tortosa “El Minero”, correspondiéndoles, al asignar los papeles, al primero el papel de defensor del patrón y al segundo el del defensor del minero.

En recuerdo de esa noche, la Asociación Memoria Histórica de Cartagena nos citó en el Salón de Actos del CENTRO CULTURAL RAMÓN ALONSO LUZZY, donde la ASOCIACIÓN TROVERA JOSÉ MARÍA MARÍN nos ofreció la recreación de esta legendaria velada; recreación en que contamos con la inestimable colaboración de Andrés Flores y María Andreu, ya habituales colaboradores de nuestra asociación, con los que contamos para la puesta en escena en los papeles de Tabernero y tabernera.

Se recreó la versión ligeramente reducida de la legendaria controversia en la que, como ya hemos dicho más arriba, a JOSÉ MÁRÍA MARÍN MARTÍNEZ le correspondió defender al patrón, mientras que a MANUEL GARCÍA TORTOSA, “EL MINERO” le cupo en suerte la defensa del obrero.

Tras una introducción llevada a cabo por Pepa Martínez, en representación de la ASOCIACIÓN MEMORIA HISTÓRICA DE CARTAGENA, la presentación del acto corrió a cargo de Miguel Ángel Cervantes, de la ASOCIACIÓN TROVERA JOSÉ MARÍA MARÍN.

Para hacer más ágil el desarrollo de la velada,los papeles de cada uno de los troveros fueron asumidos por dos personas en diferentes momentos y se alternó el trovo cantado y el recitado.

Así, el Trovero Marín fue interpretado por José Martínez "El Taxista" y Juan Diego Cebrián, mientras que "El Minero" lo representaron Juan Santos Contreras "El Baranda" y Miguel Ángel Cervantes

Contamos con los cantaores Alfonso Conesa "El Levantino", Juan ´Ramón Molina, Juan Bernal "El Pulga" y Juan Cantos Contreras "El Baranda" y los guitarristas fueron Ángel Herrero, Juan Martínez "El Mergo" y Juan Ros.

Mencionemos también la colaboración de la Asociación Modernista de Cartagena, cuyos miembros, como extras, ocuparon el papel del público presente en la taberna, y la ardua tarea de trabajo en las infraestructuras de Paco Carrión, José Ramón Berman, Guillermo Vignote, Piluca Sánchez y Bernardo Sánchez, miembros de nuestra directiva responsables de los decorados y montaje.

Gran éxito esta representación, una velada para el recuerdo.

A continuación, unos cuantos fragmentos en vídeo de algunos de los momentos de la representación: